第十三章活着
魏忠贤听王穿满口答应，脸上的笑容却消失不见，反而显得忧虑重重。
“王穿，你虽然来自四百年后，本公也相信于你，既然你自认是来自四百年后之人，那你来说说本公是一个什么样的人呢？
后世之人对于本公应该不会有什么好的评价，现在闲着无事，你也给本公说来听听，权且解乏。
有什么就说什么，你也不必在意，本宫既然能成为天启帝的宠幸非是固执己见不听人言的。“
魏忠贤虽然是太监，可毕竟也是人，而且是受大中华传统教诲的人，所以对于人死后的评价也是非常重视。
跟大部分大天朝人一样，不一定会在意在世的时候别人所说，但一定会在意后世人的评价，这一点也是普通人所努力的方向，死后留个好名声。
活时不求对错，死后必不敢有负祖宗有负天地，求得好死，死后留名是普通人活着的意义。
“应该怎么说呢，小子以为所有能读到的历史都只会歌功颂得，这也是常情，想来公公也非是不懂历史之人，当知道流传千古与受世人唾弃并非真的如此，公公不必在意。
小子所在之世，对于公公应该是褒贬不一，但后世之人所知也是成者所着，对于过去的历史谁也不敢真的肯定。”
王穿此时也算是有些矛盾，但他也真的无法敢肯定所读的历史就是真的，毕竟历史只会记载成功而正统的形像，不一定就会是真的史实。
并且此时王穿所见到的魏忠贤，除了十分狡猾，连续让他受了几次惊外，其实看起来还只是一个人，而且是一定不完整的人。
而这一点不完整，也非是任何男人愿意做的事，光凭这一点牺牲，王穿更不敢随意评价原本认识中无恶不作，祸国殃民的一个典型的阉党宦臣。
更何况，此时王穿的小命随时在魏忠贤的手中，纵然再有正义之人，也得先保命而已，毕竟不关乎民族大义，只是十分普通的权力之争，说点违心之话也无妨。
“你说的很好，这本公早就想过，像我这样的阉人，没有人会真正了解，更不会懂得做为一个太监的无奈。
太监能做的其实非常有限，能入皇宫服侍的少之又少，像本公一样的更是自古少有。
许多人会说本公大字不识，不学无术，可纵然如此，那么本公又如超越一众自负学富五车的书生成就此时的权势呢？
若说有人有意贬低本公，那么其实说得明白一点，是因为他们妒嫉本公。
本公一直耻笑于那些自负本事通天的读书人，因为他们自负本事了得却拿本公毫无办法，既无治世之能，甚至连讨好皇上的本事都没有，何来自负之能呢？
他们大部分人其实也只是普通人而已，他们都有对于名利的追求与奢望，但在这一方面本公自然不会让无能之人得逞，所以这些人只能用一些比本公还卑鄙的手段来为一己之私谋利，却又喜欢用美名来为他们的小人之心辩解，让人觉得他们是真的为国为民。
当然本公也不否认一些读书人确实是心存为国为民之心，而本公也一直试图保护这些人，可这些人除了读书之外，在朝堂之上似乎没有半分自保之力，实在可叹。
而本公自己知道自己是一个阉人，所以除了当今皇上之外，本公不会为任何人着想。
若不能保皇权顺当，凭那些养尊处优的士大夫，除了为自己的一亩三分地之外，又怎么会真的为国为民呢？
这些人说起来才是真的误国误民呀。
上战场即不能杀敌卫国，治国不能为民谋略，若是有外敌入侵，最先投降的还是这些人。
他们一心只想着追求和保有权势与荣耀，从来不会考虑其它民生与民怨，因为他们本就不是贫苦之人，又如何懂得民生之夺，民怨之愤。
这些一辈子所求的只是自己所苟且的所谓宏大理想却要把民生疾苦作为自己的奋斗理由，而且总喜欢把自己比作尧舜之能。
可笑呀，可笑。
国之根本在于民而不在于权，这是本公都知道的事，难道说东林堂那些文人致士会不知道吗。
非也，他们不是不知道，是他们所谋其实只是一人之仕图而已。”
魏忠贤的话再次让王穿无话可说，他知道历史是胜利者书写的，历史上失败都是叛逆，这是必然的，而且大中华是儒家传承，讲求正统，若说你身份低微，在正统的想法里，只要能成就一番事业，那就必然是异端，此不可否认。
更何况于太监，太监一直只能是奴仆的身份，又怎么能位居高位，这本就有违正统之理。
就连大唐之时的武则天，虽然治国之能不比男儿差，也成就一番大业，可在世人眼中依然是窃国之贼。
而对于此时与王穿说话的一个受世人唾骂的阉党魏忠贤就更不必说了。
没有人会想他得此高位所受的辛酸从来不比任何正常读书人所受少，而历史只会同情那些读书人所受的辛酸耻辱，却从来不会考虑一个太监的想法。
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